Rabu, 16 November 2011

softskiil b.inggris. zainal abidin 4kb03

Previous Letter : Order Letter of Hotel Room 2


PT.SENGSARA JAYA
Jl.KUBURAN KOSONG
jakarta15221
Tel:  021-5522981
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
No: 127/SP-PTLP/V/2010                                                      jakarta, 20st January 2010

The Manajer
Hotel Parahyangan
Jl. Asia Afrika No. 76
Bandung 18926

Dear Sir,

I should like to reserve a single room with bath for our director, Mr. Fajar Mintarno, for the nights of 27th and 28th January next week.

He would like a room on the second floor with telephone, fax machine and television set. He hopes to arrive at 5.30 p.m. Please prepare a dinner for him.

I look forward to hearing from you. Thank you.
Yours faithfully,

(zainal abidin)
Marketing Manager

Selasa, 15 November 2011

tugas softskill b.inggris bisnis. zainal abidin 4kb03

14, November 2010

Number: 093887
Subject :
submission

to,
Designation. Zainal Abidin
PT sengsara jaya
Jln. Perum bukit indah

With due respect,

     Together with this letter, we let you know that the shipment order our dolls have arrived on time. However, after we check, there is damage to the doll that you send.

     Such damage can we explain as follows:
1. seams apart
2. material is too thin

As evidence, the doll we send it back to you for review and your concern.

We hope we did not order the goods were damaged like this again in the future because this is hurting our company's commercial rate. If you repeat this mistake a second time, we were very sorry to have to decide a cooperative relationship that has existed so far.

We await a reply from you. Thank you.

Senin, 17 Oktober 2011

STORY OF THE PROPHET ADAM A. S

After God swtmenciptakan earth with mountains, oceans and sea-grown vegetation, created the heaven with its sun, moon and the stars that shine creates his angels spirits yangdiciptakan is a kind of worship to be an intermediary between the substance with the servants of the Almighty -servants, especially the apostles and prophets then came the will of Allah swt to create another kind of creature who will inhabit the earth and fill out enjoying keep-growing vegetation, which manages the wealth hidden in them and breed-hereditary heir inherits all the time that has been destined for him.
Kekhuatiran of Angels.
The angels when notified by Allah swt His will to create another creature, they khuatir in case the will of God created other creatures that, due kecuaian or omissions in worship and perform their duties or because of their transgressions without disadari.Berkata them to Allah Almighty: "O Lord us! Why would God create a creature other than us, but we always glorify, bertahmid, conduct worship and glorify thy name without stopping, being a creature that the Lord will create and send down to earth, nescaya will quarrel with each other, will kill-kill each other scrambling to master the natural wealth of the visible above and buried in it, so it will pass the damage and destruction on the earth that God created it. "
God said, eliminating kekhuatiran the angels:"I know what you do not know and I alone know the wisdom of the Children of Adam's mastery over the earth-Ku.Bila I've created it and blew his spirits, ye prostrate before the new creature as a tribute and not as a prostration of worship, because God Almighty forbade his servants to worship his fellow creatures. "Then Adam was created by God swtdari lump of clay, dried and refined black mud shape berbentuk.Setelah ditiupkanlah spirit of God's creation into it and stand it upright into a perfect human
.
Satan rebelled.
Satan rebelled and reluctant to obey God's commandments as the other angels, who immediately prostrate before Adam as a tribute to the creatures of God which will be given the mandate rule the earth with all that lives and grows on it and buried in dalamnya.Iblis felt himself more noble , more mainstream and more glorious than Adam, because he was created from elements of fire, while Adam from the soil and lumpur.Kebanggaannya with its origins, makes him arrogant and feel inferior to prostrate honor of Adam like the other angels, although ruled by God.
The Lord said to Satan: "What is to stop you from prostrating to respect something that I created with my hands?"He said: "I am the more noble and more superior than dia.Engkau created me from fire and created him from mud."Because of pride, arrogance and defiance do prostrations he commanded, then God punishes Satan by casting out syurga and removing it from the ranks of angels, accompanied by a curse and the curse that will be attached to the side kiamat.Di pd.dirinya until the day he declared the inhabitants of hell.
Satan boasted welcome God's punishment and that he only begged him given the opportunity for eternal life until the day of resurrection back in the day kiamat.Allah ditangguhkanlah petition and pass it until the day of resurrection, not thankful and grateful for the provision of guarantees that, on the contrary he threatened to mislead Adam, as for her expulsion from syurga and the issuance of the ranks of angels, and will overtake the children of the offspring from every angle to convince them to leave the straight and with him the path of a misguided, immoral and invite them to do things are forbidden, tempting them to neglect the commands of religion and persuade them to not be grateful and pious charity.
Then God said to Satan, that cursed:"Go thou with followers followers that everything will be the contents of Hell and the fuel will not be powerless neraka.Engkau mislead My servants who have believed in me with all her heart and has a steady aqeedah that will not be shaken by your line even if you using all kepandaianmu demagoguery and slander. "

Adam Knowledge About Objects Names.
God wanted to eliminate the low assumption of angels to Adam and convince them of the truth of His wisdom appoint Adam as ruler of the earth, then diajarkanlah to Adam the names of objects in the universe, then diperagakanlah the objects in front of the angels said,: " Cubalah mentioned to me the names of objects, if you really feel better to know and understand more than Adam. "The angels are helpless to meet God's opposition to mention the names of objects that are in front of non-sanggupan mereka.Mereka acknowledge them by saying:"Thou Almighty! Indeed we have no knowledge of anything except what the Lord's invitation to kami.Sesungguhnya Thou art the All-Knowing and Wise."
Adam and commanded by God to tell the names to the angels and after informed by Adam, God said to them: "Did I not tell you bahawa rahsia I know the heavens and the earth and know what ye reveal and what ye hide. "
Inhabiting Syurga Adam.
Adam was given a place by God in syurga and Eve were created to accompany him and became his friend, relieve loneliness and complementary nature for the purposes of developing offspring. According to the story of the ulamat Eve were created by God from one of Adam's rib on the left at a time when he was still asleep so that when he awoke, he saw Eve was in sampingnya.ia asked by the angel: "O Adam! What and who are beings who are in beside it? "
Adam said: "A woman." In keeping with the nature of which has been inspired by God to him. "What's his name?" Asked the angel again. "Eve", Adam replied. "Why would God create these creatures?", Asked the angel again.Adam replied: "For being there, to give happiness to me and fill my life purposes in accordance with the will of God."
God commanded to Adam: "Abide thou with thy wife in syurga, experience the pleasures that abound therein, Taste and eat fruits lazat contained in it, and your heart's content at will nasfumu.Kamu will not experience or feel hungry, thirsty or tired as long as you are in dalamnya.Akan but I remind you not to eat the fruit of this tree that will cause you harm and includes people who zalim.Ketahuilah bahawa devil is your enemy and the enemy of your wife, she would try to persuade you and drag you out of syurga so there goes the happiness that you're this delicious. "
Devil INTO ACTION.
In accordance with the threats uttered when expelled by the gods of Syurga due to defiance and also driven by jealousy and envy toward Adam is the cause until he was accursed and damned forever excluded from singgahsana kebesarannya.Iblis beginning to show the design penyesatannya to Adam and Eve syurga are living together in a serene, peaceful and happy.
He stated to them that it was the friend of them and wants to give advice and guidance to perpetuate the virtue and happiness mereka.Segala ways and subtle words used by Satan to gain the trust of Adam and Eve that it was really honest in their advice and guidance to . He was whispering to them bahwa.larangan God told them to eat fruits that are designated by eating the fruit because they will be transformed into an angel and will live kekal.Diulang-repeat persuasion by showing that the tree will smell the scent of forbidden fruit, and the beautiful form lazat rasanya.Sehingga ultimately termakanlah that delicate coaxing by Adam and Eve and God dilanggarlah ban.
God denounced their actions and said that it intends: "Did I prevent you approach the tree and eat of the fruit and I would not have reminded you bahawa devil is a real enemy."Adam and Eve heard the word of God that he Awake bahawa they had violated God's command and bahawa they have done something wrong and sin besar.Seraya sorry they said, "O our Lord! We have wronged ourselves and have broken your commands because it is exposed persuasion Iblis.Ampunilah our sins because we will belong nescaya people hurt when you do not forgive and love us. "
Adam and Eve Descended To Earth.
God has accepted repentance of Adam and Eve and forgive offenses deeds they have done things which have relieved their chest pain and sadness caused by negligence of the Lord's warning about Satan thus fall a prey to persuasion and sweet but berancun rayuannya it.
Adam and Eve was comforted again after receiving the forgiveness of God and will keep not to be deceived again by Satan and will attempt to breach that has been done and the cause and the rebuke of God's wrath be teaching for them both to be more careful with guile and persuasion Satan the accursed itu.Harapan to stay on in syurga that have faded due to violations of orders acts of God, alive in the hearts and minds of Adam and Eve who feel pleasure and happiness of their lives in syurga not be distracted by something and bahawa Redha and blessings of Allah be remain abundant on top of them for long-lamanya.Akan but God has determined in his destiny is not what occurred in the liver and not terfikirkan by them. Swtyang God has determined the destiny of his bahawa earth full of wealth for its management, will be controlled by the human descendants of Adam and Eve Adam ordered down to earth as the first seed of his servants itu.Berfirmanlah named man of God to them: "Come down you down to earth than most of you an enemy to some others you can stay still and live disan until the appointed time. "
Adam and Eve descended to earth to face a new way of life far different from life in syurga have ever experienced and that will not be repeated kembali.Mereka have to live in this mortal world with the joys and sorrows of mankind and will lower its diverse nature and temperament of different skin color and human intelligence will otaknya.Umat in groups into tribes and nations in which one becomes the other enemies kill each other-kill-menganianya persecuted and oppressed-oppressive, so from time to time God sent His prophets and messengers of His servants to lead him to the straight path peaceful affection between human beings Redha road that leads to Him and human happiness in the world and the hereafter.
The story of Adam in the Quran.
Al_Quran tells the story of Adam in a few chapters in between so that the sura Al_Baqarah verse 30 verse 38 and verse 11 so that the sura Al_A'raaf 25

Teaching The Story of Adam From There.
Bahawasanya wisdom contained in the commandments and prohibitions of Allah and in what is sometimes not created or not enumerated by the human brain can be achieved even by his closest creatures as has been experienced by the angels when notified bahawa God would create man - the descendants of Adam to be a caliph in the earth so that they seemed to mind and to wonder why and for what kinds of creatures God created other than those who have diligently obedient worship, glorify, bertahmid and glorify His name.
Bahawasanya man although he had been thinking and dikurniakan kecergasan fizikal and mental strength he still has some weakness in him as negligent nature, and khilaf.Hal forget where it has happened to Adam that although he had become a perfect human being and dikurniakan a privileged position in syurga he still was not devoid of human nature is weak itu.Ia been forgotten and neglected God's warning to him about the forbidden tree and of the devil who becomes his enemy and the enemy of all his descendants, so caught up in deception and there was a first offense committed by a human prohibition against God.
Bahawasanya someone who has already done vice and sin he should not despair of God's grace and forgiveness as long as he is conscious of his guilt and repent will not do kembali.Rahmat maghfirah His gods and interchangeable covers all sins are done by His servants except Shirk no matter how big the sin that so long as consciousness is followed by repentance and recognition errors.Cocky and arrogant nature always brought by the harm and the Devil kebinasaan.Lihatlah singgahsananya dilucutkan down from his position as an angel and was expelled by God from syurga with accompanying curse and damnation that will be attached to him until the Day of Judgement for his arrogance and kebanggaaannya with its origin so that he thought and looked down to Prophet Adam and refuse to bow down his honor, although commanded by Allah swt

The story of Prophet Idris U.S. Seeing Heaven and Hell

Every day the Angel Izrael and Prophet Idris worship together. One time, once again requested the Prophet Idris. "Can you take me to see heaven and hell?"
"O Prophet of Allah, yet another strange request," Izrael said.
After the Angel Izrael asked permission to Allah, the Prophet Idris brought to the place he wanted to see.
"O Prophet of Allah, why the hell would like to see? Even the angels are afraid to see it, "Izrael said.
"Frankly, I'm scared to death to God's Azab. But hopefully, my faith became thicker after seeing it, "the Prophet Idris explained why.
When they get to close to hell, Prophet Idris fainted. The angel who guards hell is very scary. He dragged and tortured men who rebel against God during his lifetime. Prophet Idris could not witnessed the horrible tortures. Fire raged fierce, rumbling sound scary, there's no sight more terrible than this place.

    
With the limp body of the Prophet Idris to leave that terrible place. Then the Prophet Idris Izrael brought to heaven. "Assalamualaikum ..." Izrael said to the angel Ridwan, angel guards the gates of Paradise are very handsome.
The face of the Angel Ridwan always beaming friendly smile decorated. Anyone would love to see it. His manner was very polite, gently he invited the people of Paradise to enter the premises with such clarity.
Time to see the contents of the heavens, the Prophet Idris returned almost fainting with awe. Everything in it is so beautiful and amazing. Prophet Idris dazzled without being able to speak very beautiful view in front of him. "Subhanallah, Subhanallah, Subhanallah ..." said the Prophet Idris beulang again.
Prophet Idris saw the rivers where the water is clear like glass. On the edge of the river there is a tree-trunk tree made of gold and silver. There is also a marble palaces for the people of Paradise. Fruit trees exist in each direction. The fruit is fresh, ripe and fragrant.
Time around in there, accompanied by a servant of the Prophet Idris heaven. They are the fairies are beautiful and young children are very handsome face. They behave and speak politely.

    
Prophet Idris suddenly want to drink river water paradise. "Can I drink it? The water looked cool and fresh. "
"Have a drink, this is the drink for the people of Paradise." Izrael Answer. The waiter brought heaven in the form of drinks trophy made of gold and silver. Prophet Idris was drinking water with relish. He is very grateful to be able to enjoy drinking water that is so fresh and wonderful tasty. It never occurred to her there is drink delicious as it is. "Alhamdulillah, Alhamdulillah, Alhamdulillah," The Prophet Idris give thanks repeatedly.
Upon the satisfaction of seeing heaven, it was time to go to the Prophet Idris to return to earth. But he did not want to come back to earth. His heart was already enamored of beauty and enjoyment of God's heaven.
"I do not want to get out of this paradise, I want to worship Allah until the Day of Judgement," said the Prophet Idris.
'You can stay here after the Resurrection, after all the charitable service of the reckoning by God, the new host may inhabit heaven with the prophets and other faithful people, "Izrael said.
"But God is merciful, especially to His Prophet. Finally God mengkaruniakan a glorious place in the sky, and the Prophet Idris became the only prophet who inhabit heaven without dying. When appointed to the place, the Prophet Isris 82 years old.
Word of God:

    
"And mention Idris in the Quran. Indeed he was a very correct and a prophet, and we raised him to high dignity. "(Surat al-Anbiya :85-86).
***At the time of the Prophet Muhammad was traveling Isra 'Ascension into heaven, he met Prophet Idris. "Who is this guy? Gabriel asked Prophet Muhammad to be with her at that time.
"This is Idris," replied Gabriel. Prophet Muhammad Idris briefed about God in the Qur'an Surah Al-Anbiya paragraphs 85 and 86, and Surat Maryam verse 56 and 57.
nama: zainal abidin
npm: 22108168
kelas: 4kb 03

tugas 2.1
letter of refusal

mr. zainal
President of Writer's Association
121, St. Park's Street
New York

Dear Ms. Jeniffer Ricardo,

I am really honored to receive an invitation to become a member of your prestigious Association. I am greatly thankful to you and the other members of the Association to give me such an honorable offer.

I understand that being part of your Association would require me to put in my quality time and effort which I am quite willing to. However, I am already committed to various projects for more than a year and hence, I will not be able to do justice as a member of the Association. I respectfully request you to look for another person who is worthy to be a member of your Association.

Best Wishes for the Future.

Sincerely,

mr. mantab

2.2
exercise
10: subject - verb agreement

1. is
2. brings
3. is
4. aren’t
5. have
6. has
7. are
8. are
9. has
10. vary


11: subject – verb agreement

1. are
2. is
3. is
4. were
5. has
6. were
7. was
8. has
9. was
10. has
11. make
12. was
13. was
14. has
15. is
16. has
17. is
18. has
19. has
20. have


12: pronouns

1. him
2. her
3. us
4. she
5. he
6. she
7. Your
8. my
9. himself
10. we
11. himself
12. our
13. her
14. himself
15. yourself
16. i
17. their
18. me
19. us
20. her, ours


13: verbs as complements

1. to accept
2. having
3. going
4. to reach
5. opening
6. leaving
7. to return
8. buying
9. to accept
10. being
11. to be
12. to finish
13. to leave
14. to tell
15. stopping
16. driving
17. to know
18. returning
19. leaving
20. leaving


14: pronouns with verbs as complements

1. us
2. him
3. us
4. me
5. his
6. george
7. the defense attorney
8. henry’s
9. us
10. john’s


15: need

1. cutting
2. water
3. to see
4. to make
5. tuning
6. to be
7. oil
8. to go
9. to study
10. painted

16: embedded question
1. who will be elect to be a president
2. someone who have this book
3.the cost is about RP 350,000
4. who will be a suspect
5.how the high has he is in the class
6. how wonderfull she is
7. when the exam will be
8. where they spend they vacation
9. why they buy it
10. how long we did in the class last

1. aren’t you ?
2. didn’t he ?
3. isn’t there ?
4. won’t it ?
5. isn’t she ?
6. isn’t it ?
7. didn’t he ?
8. can you ?
9. are they ?
10. don’t we ?

Selasa, 04 Oktober 2011

tugas 1 softskill

  •  tugas 1.1









    Tugas 1.2

    Exercise 2: count and non-count nouns

    Exercise 3: determiners

    1. much
    2. a little
    3. those
    4. fewer
    5. too much
    6. this
    7. too much
    8. few
    9. less
    10. too much

    exercise 4: articles

    1. a
    2. the, __, the
    3. an, a
    4. the, a, the
    5. a, __, a, a
    6. the, the
    7. a, a, the
    8. __
    9. __, a, _, a
    10. a, __, the
    11. __, the
    12. the, the,__
    13. __, the
    14. the, a, the
    15. a
    16. a, a, the
    17. a, a
    18. an, an
    19. a, an
    20. a
    21. __, the
    22. a, a
    23. the, a, __, a
    24. the, a, the
    25. __
    26. an, __, an
    27. a
    28. the
    29. the, __.
    30. the, the.

    Exercise 5: other

    1. the other one
    2. another
    3. the other
    4. the other
    5. other, another
    6. other, another, the other
    7. other
    8. other, another, the other
    9. other, other, another
    10. another.

    Exercise 6: simple present and present progressive

    1. smeel
    2. are eeating
    3. is
    4. are driving
    5. am believing
    6. is having
    7. is swimming
    8. is hating
    9. getting
    10. is mowing.

    Exercise 7: simple past tense and past progressive

    1. was eating
    2. was sleeping
    3. was studying
    4. was having
    5. was going
    6. enter
    7. was looking
    8. seen
    9. own
    10. was writing, brokn

    Exercise 8: present perfect and simple past

    1. has already written
    2. has been
    3. has read
    4. has been working
    5. haven’t begun
    6. has go
    7. has traveled
    8. has already written
    9. has already called
    10. haven’t seen

    Exercise 9: past perfect and simple past

    1. had arrested
    2. had washed
    3. had wait
    4. had entered
    5. had washed
    6. had received
    7. sat
    8. had flipped
    9. taken
    10. had been living

Minggu, 06 Maret 2011

  Pengertian Kesalahan Berbahasa


 
Dalam bukunya yang berjudul “Common Error in Language Learning” H.V. George mengemukakan bahwa kesalahan berbahasa adalah pemakaian bentuk-bentuk tuturan yang tidak diinginkan (unwanted form) khususnya suatu bentuk tuturan yang tidak diinginkan oleh penyusun program dan guru pengajaran bahasa. Bentuk-bentuk tuturan yang tidak diinginkan adalah bentuk-bentuk tuturan yang menyimpang dari kaidah bahasa baku. Hal ini sesuai dengan pendapat Albert Valdman yang mengatakan bahwa yang pertama-tama harus dipikirkan sebelum mengadakan pembahasan tentang berbagai pendekatan dan analisis kesalahan berbahasa adalah menetapkan standar penyimpangan atau kesalahan. Sebagian besar guru bahasa Indonesia menggunakan kriteria ragam bahasa baku sebagai standar penyimpangan.
Pengertian kesalahan berbahasa dibahas juga oleh S. Piet Corder dalam bukunya yang berjudul Introducing Applied Linguistics. Dikemukakan oleh Corder bahwa yang dimaksud dengan kesalahan berbahasa adalah pelanggaran terhadap kode berbahasa. Pelanggaran ini bukan hanya bersifat fisik, melainkan juga merupakan tanda kurang sempurnanya pengetahuan dan penguasaan terhadap kode. Si pembelajar bahasa belum menginternalisasikan kaidah bahasa (kedua) yang dipelajarinya. Dikatakan oleh Corder bahwa baik penutur asli maupun bukan penutur asli sama-sama mempunyai kemugkinan berbuat kesalahan berbahasa. Berdasarkan berbagai pendapat tentang pengertian kesalahan berbahasa yang telah disebutkan di atas, dapatlah dikemukakan bahwa kesalahan berbahasa Indonesia adalah pemakaian bentuk-bentuk tuturan berbagai unit kebahasaan yang meliputi kata, kalimat, paragraf, yang menyimpang dari sistem kaidah bahasa Indonesia baku, serta pemakaian ejaan dan tanda baca yang menyimpang dari sistem ejaan dan tanda baca yang telah ditetapkan sebagaimana dinyatakan dalam buku Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan. Adapun sistem kaidah bahasa Indonesia yang digunakan sebagai standar acuan atau kriteria untuk menentukan suatu bentuk tuturan salah atau tidak adalah sistem kaidah bahasa baku. Kodifikasi kaidah bahasa baku dapat kita lihat dalam buku Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Karakteristik bahasa baku antara lain adalah sebagai berikut.
1. Penggunaan konjungsi-konjungsi seperti bahwa, karena secara konsisten dan eksplisit.
  1. Penggunaan partikel kah dan pun secara konsisten.
    1. Penggunaan fungsi gramatikal secara eksplisit dan konsisten.
    2. Penggunaan meN- dan ber- secara konsisten.
    3. Penggunaan pola frase verbal aspek+agen+verba secara konsisten, misalnya Surat ini sudah saya baca. Bandingkan dengan bentuk yang sudah baku Surat ini saya sudah baca.
    4. Penggunaan konstruksi yang sintetis, misalnya mobilnya bandingkan dengan bentuk yang tidak baku dia punya mobil, membersiihkan bandingkan dengan bentuk tidak baku bikin bersih, memberi tahu bandingkan dengan bentuk tidak  baku kasih tahu.
    5. Terbatasnya jumlah unsur leksikal dan gramatikal dari dialek-dialek regional dan bahasa-bahasa daerah yang masih dianggap asing.
    6. Pengunaan popularitas tutur sapa yang konsisten, misalnya saya-tuan, saya-saudara.
    7. Pengunaan unsur-unsur leksikal yang baku, misalnya:
Leksikal baku Leksikal tidak baku
mengapa                                                           kenapa
begini                                                                gini
berkata                                                              bilang
tidak                                                                  nggak
tetapi                                                                 tapi
Senin                                                                 Senen
Rabu                                                                 Rebo
Kamis                                                               Kamis
Jumat                                                                Jum’at
Sabtu                                                                 Saptu
daripada                                                           ketimbang
senyampang                                                   mumpung
seperti                                                                 kayak
oleh karena itu                                                makanya
Kesalahan berbahasa tidak sama dengan kekeliruan berbahasa. Keduanya memang merupakan pemakaian bentuk-bentuk tuturan yang menyimpang. Kesalahan berbahasa terjadi secara sistematis kerena belum dikuasainya sistem kaidah bahasa yang bersangkutan. Kekeliruan berbahasa tidak terjadi secara sistematis, bukan terjadi karena belum dikuasainya sistem kaidah bahasa yang bersangkutan, melainkan karena kegagalan merealisasikan sistem kaidah bahasa yang sebenarnya sudah dikuasai.
Kekeliruan pada umumnya disebabkan oleh faktor performansi. Keterbatasan dalam mengingat sesuatu atau kelupaan menyebabkan kekeliruan dalam melaflakan bunyi bahasa, kata, urutan kata, tekanan kata, atau kalimat, dsb. Kekeliruan ini bersifat acak, artinya dapat terjadi pada berbaga tataran linguistik. Kekeliruan biasanya dapat diperbaiki sendiri oleh siswa bila yang bersangkutan, lebih mawas diri, lebih sadar atau memusatkan perhatian. Siswa sebenarnya telah mengetahui sistem linguistik bahasa yang digunakan, tetapi karena suatu hal dia lupa akan sistem tersebut. Kelupaan itu biasanya tidak lama.
Sebaliknya, kesalahan disebabkan oleh faktor kompetensi, artinya siswa memang belum memahami sistem linguistik bahasa yang digunakannya. Kesalahan biasanya terjadi secara  konsisten dan sistematis. Kesalahan itu dapat berlangsung lama apabila tidak diperbaiki. Perbaikan biasanya dilakukan oleh guru, misalnya melalui remedial, latihan, praktik, dsb. Sering dikatakan bahwa kesalahan merupakan gambaran terhadap pemahaman siswa akan sistem bahasa yang sedang dipelajari olehnya. Bila tahap pemahaman siswa tentang sistem bahasa yang sedang dipelajari olehnya ternyata kurang, kesalahan berbahasa tentu sering terjadi. Namun, kesalahan berbahasa akan berkurang apabila tahap pemahaman semakin meningkat. Perhatikan tabel berikut ini!
KATEGORI
Sudut pandang
KESALAHAN
KEKELIRUAN
  1. Sumber
  2. Sifat
  3. Durasi
  4. Sistem Linguistik
  5. Hasil
  6. Perbaikan
KompetensiSistematis Agak Lama
Belum Dikuasai
Penyimpangan
Dibantu oleh guru: latihan, pengajaran remedial
PerformansiTidak Sistematis Sementara
Sudah Dikuasai
Penyimpangan
Siswa Sendiri
Pemusatan Perhatian
2. Proses Terjadinya Kesalahan Berbahasa
Terjadinya kesalahan berbahasa di kalangan siswa yang sedang belajar bahasa terutama belajarar bahasa kedua, merupakan femnomena yang mendorong para ahli pengajaran bahasa untuk mempelajari kesalahan berbahasa. Dari studi tentang kesalahan berbahasa itu dapat diketahui bahwa proses terjadinya kesalahan berbahasa berhubngan erat dengan proses belajar bahasa. Kesalahan berbahasa merupakan gejala yang intern dengan proses belajar bahasa. Oleh karena itu, untuk memahami proses terjadinya kesalahan berbahasa, terutama di kalangan siswa yang sedang belajar bahasa, diperlukan pemahaman tentang konsep-konsep belajar bahasa.
Penguasaan bahasa, baik bahasa pertama maupun bahasa kedua diperoleh melalui proses belajar. Sebagian para ahli pengajaran bahasa membedakan antara proses penguasaan bahasa pertama dan penguasaan bahasa kedua. Proses penguasaan bahasa pertama bersifat ilmiah dan disebut pemerolehan bahasa (language acquisition). Proses penguasaan bahasa perama ini berlangsung tanpa adanya suatu perencanaan terstruktur. Secara langsung anak-anak memperoleh bahasanya melalui kehidupan sehari-hari dalam lingkungan keluarga dan masyarakat. Setiap ada yang normal secara fisik, psikis, dan sosiologis pasti mengalami proses pemerolehan bahasa pertama. Proses ini berlangsung tanpa disadari oleh anak. Anak juga tidaak menyadari motivasi apa yang mendorongnya berada dalam kondisi pemerolehan bahasa pertama itu.
Selanjutnya, proses penguasaan bahasa kedua terjadi setelah seseoang menguasai bahasa pertama dan disebut belajar bahasa (language learning). Proses belajar bahasa kedua pada umumnya berlangsung secara terstruktur di sekolah melalui perencanaan program kegiatan belajar mengajar yang sengaja disusun untuk keperluan itu. Dalam proses ini, si pembelajar menyadari bahwa dia sedang belajar bahasa. Dia juga menyadari motivasi apa yang mendorongnya untuk menguasai bahasa kedua itu.
Perbedaan antara pemerolehan bahasa (language acquisition) dan pemerolehan bahasa (language learning) berdasarkan ada  atau tidaknya kesadaran pembelajar terhadap apa yang dilakukan sebenarnya bukanlah perbedaan yang sangat mendasar dan diskrit. Dalam kenyataannya, baik dalam proses penguasaan bahasa pertama maupun bahasa kedua, si pembelajar menyadari usahanya untuk mempelajari bahasa. Perbedaan tingkat perbedaan ini bersifat relatif saja. Demikian pula perbedaan penguasaan bahasa pertama dan bahasa kedua yang didasarkan pada terstruktur atau tidaknya proses belajar bahasa juga tidak selalu benar. Proses belajar bahasa juga bisa berlangsung secara alamiah. Artinya, si pembelajar belajar langsung bahasa kedua melalui kehidupan sehari-hari dalam lingkungan masyarakat.    
Proses belajar bahasa bersifat kompleks. Proses ini sangat berkaitan dengan aspek fisik danpsikis pembelajar. Sehubungan dengan aspek psikis, belajar bahasa adalah suatu proses mental yang di dalamnya berisi aktivitas psikologis, sedangkan sehubungan dengan aspek fisik, belajar bahasa berkaitan dengan perkembangan kematangan berbagai orrgan wicara. Proses terjadinya kesalahan berbahasa berkaitan erat baik dengan aspek psikis maupun dengan aspek fisik.
Ada dua aliran psikologis yang besar pengaruhnya terhadap teori belajar bahasa, yaitu psikologi kognitif dan psikologi behaviorisme. Menurut pandangan ahli psikologi kognitif, jika manusia bersifat aktif dalam mengakumulasi dan menguasai pengetahuan dan mengorganisasikannya sehingga merupakan bagian dari keseluruhan pengetahuan yang  dimiliki oleh manusia. Dalam belajar bahasa, manusia telah memiliki kapasitas belajar bahasa yang bersifat innate. Kapasitas itu berada dala struktur psikologis yang bersifat laten dalam otak manusia. Noam Chomsky menyebut kapasitas belajar bahasa itu dengan istilah Language Acquisition Device (LAD). Apabila seseorang belajar bahasa, kapasitas belajar bahasa dalam struktur dalam struktur psikologis itu akan teraktifkan.
Selanjutnya, untuk memahami proses terjadinya proses kesalahan berbahasa dalam kaitannya dengan belajar bahasa kedua menurut psikologi kognitif dapat diikuti pikiran-pikiran yang dikembangkan oleh Larry Salinker dalam tulisannya yang berjudul interlanguage. Menurut dia, apabila seseorang belajar bahasa kedua, ia memusatkan perhatiannya terhadap norma bahasa yang dipelajarinya. Selama membuat seperangkat tuturan dalam bahasa kedua yang tidak sama dengan tuturan yang diperkirakan dibuat oleh penutur asli bahasa tersebut untuk menyatakan maksud yang sama dengan apa yang dinyatakan oleh tuturan si pembelajar. Karena dapat diamati bahwa dua perangkat tuturan itu tidak sama dapatlah dibuat  suatu konstruk yang untuk teori belajar bahasa kedua. Konstruk itu adalah adanya sistem bahasa yang terpisah yang didasarkan atas output berwujud tuturan yang dihasilkan oleh si pembelajar dalam berusaha menghasilkan tuturan yang sesuai dengan norma bahasa kedua yang dipelarinya. Dengan kata lain apat dikemukakan bahwa selama dalam proses belajar bahasa kedua, si pembelajar menggunakan seperangkat tuturan dalam bahasa kedua yang merupakan sistem bahasa tersendiri. Sistem bahasa pembelajar ini disebut oleh Larry Salinker dengan nama interlanguage (bahasa antara). Istilah lain untuk menyebut interlanguage adalah ideosyncratic dialect (Piet Corder), approximative system (William Nemser). Sebagian dari unsur-unsur interlanguage ini sama dengan unsur bahasa kedua yang dipelajari dan sebagian yang lain tidak sama. Kesalahan berbahasa terjadi pada sistem interlanguage ini, yaitu unsur-unsur atau bentuk-bentuk tuturan pada interlanguage yang tiak sama dengan bentuk-bentuk tuturan pada bahasa kedua yang dipelajari. Secara teoretis, unsur-unsur sistem interlanguage itu terdiri atas pembauan antara unsur-unsur bahasa pertama dan bahasa kedua yang sedang dipelajari.
Menurut para ahli psikologi behaviorisme, proses belajar bahasa adalah proses yang bersifat empiris dalam jalinan hubungan antara stimulus daan respon. Belajar bahasa itu tdak lain adalah belajar menguasai  suatu jenis kebiasaan. Penguasaan ini akan dapat dicapai dengan memberikan latihan berulang-ulang berbagai maa pola kaidah bahasa. Oleh karena itu, pengajaran bahasa berdasarkan aliran behaviorisme ini sangat menekannkan pentingnya latihan-latihan secara intensif untuk menguasai bahasa. Dalam pelajaran bahasa, murid-murid “dipaksa” selama berjam-jam mengahafalkan dialog, laitahan-latihan menguasai pola serta mempelajari semua jenis generalisasi gramatika. Anggapan yang menopang pentingnya diberikan latihan-latihan pola serta menghafalkan dialog tersebut dapat kita pahami dalam ungkapan yang terkenal, yaitu practice makes perfect.
3. Beberapa Pandangan terhadap Kesalahan Berbahasa
Kesalahan berbahasa adalah suatu peristiwa yang bersifat inheren dalam setiap pemakaian bahasa baik secara lisan maupun tulis. Baik orang dewasa yang telah menguasai bahaasanya, anak-anak, maupun orang asing yang sedang mempelajari suatu bahasa dapat melakukan kesalahan-kesalahan berbahasa pada waktu mereka menggunakan bahasanya. Namun, jenis serta frekuensi kesalahan berbahasa pada anak-anak serta orang asing yang seedang mempelajari suatu bahasa berbeda dengan orang dewasa yang  telah menguasai bahasanya. Perbedaan ini bersumber dari perbedaan penguasaan kaidah-kaidah gramatika (grammatical competence) yang pada gilirannya jga menimbulkan perbedaan realisasi pemakaian bahasa yag dilakukannya (performance). Di samping itu, perbedaan itu juga bersumber dari penguasaan untuk menghasilkan atau menyusun tuturan yang sesuai dengan konteks komunikasi (comunicative competence) .
Salah satu hambatan dalam proses komunikasi adalah kurangnya keterampilan berbahasa. Ujud kurangnya keterampilan berbahasa itu antara lain disebabkan oleh kesalahan-kesalahan berbahasa. Kesalahan-kesalahan berbahasa ini menyebabkan gangguan terhadap peristiwa komunikasi, kecuali dalam hal pemakaian bahasa secara khusus seperti dalam lawak, jenis ilan tertentu, serta dalam puisi. Dalam pemakaian bahasa secara khusus itu, kadang-kadang kesalahan berbahasa sengaja dibuat atau disadari oleh penutur untuk mencapa efek tertentu sepeti lucu, menarik perhatian dan mendorong berpikir lebih intens.
Dalam masyarakat bahasa tertentu, misalnya dalam masyarakat Jawa, kesalahan-kesalahan berbahasa baik kesalahan gramatika maupun kesalahan yang berkenaan dengan konteks pemakaian mempengaruhi pandangan orang lain terhadap status sosial orang yang berbuat kesalahan berbahasa tersebut. Termasuk kesalahan berbahasa yang berkaitan dengan konteks adalah kesalahan memilih ragam bahasa yang berkaitan dengan tingkat tutur yang terdapat dalam bahasa Jawa yang dikenal dengan istilah unggah ungguh. Kesalahan berbahasa dalam masyarakat Jawa dianggap sebagai noda. Oleh karena itu, dengan sadar setiap pemakai bahasa berusaha untuk memakai bahasa sesuai dengan kaidah gramatika serta ketepatan pemilihan ragam tingkat tutur sesuai dengan konteksnya. Dalam masyarakat Jawa, identifikasi seseorang antara lain dapat dilihat dari pemakaian bahasanya. Hal ini sesuai dengan tinjauan fungsi bahasa dari pandangan Sosiolinguistik.
Dalam dunia pengajaran bahasa perhatian terhadap kesalahan berbahasa baru berkembang selama waktu yang relatif belum lama. Buku-buku pengajaran bahasa, terutama pengajaran bahasa Inggris, telah banyak disusun, tetapi hanya sedikit perhatian penulis terhadap kesalahan berbahasa. Walaupun perhatian terhadap kesalaahan berbahasa belum begitu banyak, tetapi pikiran-pikiran tentang kaitan antara kesalahan berbahasa dengan proses belajar bahasa dalam waktu yang relatif singkat telah banyak mengalami perkembangan. Perkembangan pemikiran yang berkenaan dengan hubungan antara kesalahan berbahasa dengan proses belajar bahasa tersebut sejalan dengan tumbuhnya pandangan baru dalam pengajaran bahasa pada umumnya.
Selama dasawarsa lima puluhan dan enam puluhan, pandangan pendekatan pengajaran bahasa, terutama pengajaran bahasa asing, yang berkembang pesat adalah pendekatan audiolingual (audiolingual approach). Pendekatan ini menekankan pentingnya latihan-latihan untuk menguasai bahasa yang dilaksanakan secara intensif. Dalam pelajaran bahasa, murid-murid dipaksa selama berjam-jam menghafalkan dialog, latihan-latihan menguasai pola serta, mempelajari semua generalisasi gramatika. Anggapan dasar yang menopang pentingnya diberikan latihan-latihan pola serta menghafalkan dialog tersebut dapat kita pahami dalam ungkapan yang erkenal, yaitu practice makes perfect (latihan praktik membuat sempurna) yang benar-benar diperhatikan oleh penganjur-penganjur pendekatan audiolingual. Makna dari ungkapan tersebut erat dengan pengajaran-pengajaran bahasa menurut pendekatan audiolingual sebagaimana yan dikemukan oleh Robert Lado dalam bukunya yang berjudul Language Teaching. Dikemukakan oleh Robert Lado 17 prinsip pengajaran bahasa. Salah satu prinsip itu adalah pentingnya latihan pola-pola, dan menghafalkan kalimat-kalimat percakapa dasar dalam model dialog-dialog. Dengan cara itu, kaidah-kaidah bahasa dalam berbagai pola akan menjelma menjadi kebiasaan dan kalimat-kalimat dalam berbagai dialog dapat digunakan sebagai model untuk pemakaian bahasa serta serta belajar  bahasa lebih lanjut.
Para pengajur pendekatan audiolingual memandang kesalahan berbahasa dengan perspektif yang bersifat puritanistis. Nelson Brooks, misalnya, memandang kesalahan berbahasa sebagai dosa yang harus dihindari dan pegaruhnya harus dibatasi, tetapi kehadirannya tidak dapat dielakkan. Dikemukakannya pula metode untuk menghindari terjadi kesalahan dalam berbahasa adalah dengan melatihkan kepada si pembelajar model-model yang benar dalam waktu yang cukup lama. Untuk mengatasi kesalahan berbahasa, cara yang prinsipil adalah memperpendek jarak waktu antara respon yang tidak tepat (kesalahan berbahasa tersebut) dengan bentuk yang benar.
Pada akhir dasawarsa enam puluhan dan menginjak dasawarsa tujuh puluhan, dunia pengajaran bahasa megalami perkembangan pesat. Hal ini ditandai oleh timbulnya pandangan-pandangan yang baru terhadap proses penguasaan bahasa yang bersumber dari hasil studi ahli-ahli psikologi kognitif dan gramatika generatif transformasi. Pengajaran bahasa yang bersifat mekanistis dalam pendekatan audiolingual bergeser ke arah pengajaran bahasa yang lebih lebih manusiawi serta kurang mekanistis. Kegiatan berbahasa lebih ditekankan pada pembentukan kemampuan berkomunikasi daripada latihan-latihan pola dan hafalan dialog. Oleh karena itu, si pelajar lebih didorong keberaniannya untuk berkomunikasi dengan bahasa yang dipelajarinya. Sebagai pendukung, perlu diciptakan situasi yang memungkinkan  si pelajar bebas dari ketakutan berbuat salah.
Sehubungan dengan perkembangan yang terakkhir itu, pandangan terhadap kesalahan berbahasa juga mengalami perubahan. Kesalahan berbahasa tidak lagi dipandang sebagai dosa, tetapi sebagai hal yang wajar. Hal ini dapat dilihat dalam kenyataan pada proses penguasaan bahasa pertama pada anak-anak d mana pun juga. Dalam proses penguasaan bahasa pertama itu, anak-anak pasti membuat kesalahan berbahasa, teapi kesalahan tersebut diterima oleh orang tua mereka (orang dewasa di lingkungannya).
Aliran behaviorisme memandang kesalahan berbahasa sebagai suatu yang semata-mata harus dihindari dan diusahakan menghilangkan pengaruhnya. Pembelajar bahasa tidak boleh menggunakan kesalahan berbahasa. Apabila terjadi kesalahan berbahasa, kesalahan itu harus secepatnya diperbaiki agar tidak menjadi kebiasaan. Apabila suatu kesalahan berbahasa terlanjur menjadi kebiasaan, perbaikan kesalahan itu akan sangat sulit dilakukan.
Aliran psikologi kognitif memandang kesalahan  berbahasa sebagai suatu yang wajar. Hal ini dapat dilihat dalam kenyataan pada proses penguasaan bahasa pertama pada anak-anak di mana pun. Dala proses penguasaan bahasa pertama itu, anak-anak membuat kesalahan berbahasa, tetapi kesalahan berbahasa itu diterima oleh orang tua mereka serta orang dewasa di lingkungannya sebagai suatu yang wajara terjadi.
4. Tujuan dan Manfaat Analisis Kesalahan Berbahasa
4.1 Tujuan Analisis Kesalahan
Analisis kesalahan merupakan usaha membahas kebutuhan-kebutuhan praktis guru kelas. Secara tradisional, analisis kesalalahan bertujuan menganalisis kesalahan-kesalahan berbahasa yang dilakukan oleh pembelajar bahasa kedua. Hasil analisis ini diharapkan dapat membantu guru dalam hal menentukan urutan bahan pengajaran, memutuskan pemberian penekanan, penjelasan dan praktik yang diperlukan, memberikan remidi dan latihan-latihan, dan memilih butir-butir bahasa kedua untuk keperluan tes profisiensi pembelajar (Sudiana, 1990:103).
4.2 Tujuan dan Metode Analisis Kesalahan
Menganalisis kesalahan berbahasa yang dibuat oleh siswa jelas memberikan manfaat tertentu karena pemahaman kesalahan itu merupakan umpan balik yang sangat berharga pengevaluasian dan perencanaan penyesuaian materi dan  strategi pengajaraan di kelas. Analisis kesalahan berbahasa antara lain bertujuan untuk:
(1)    menentukan urutan penyajian butir-butir yang diajarkan dalam kelas dan buku teksmisalnya urutan mudah sukar,
(2)    menentukan urutan jenjang relatif penekanan, penjelasan, dan latihan berbagai butir bahan yang diajarkan,
(3)    merencanakan latihan dan pengajaran remedial,
(4)    memilih butir-butir bagi penngujian kemahiran siswa (Tarigan, 1990: 69).
5. Data Kebahasaan Analisis Kesalahan Berbahasa
Yang menjadi data utama dalam analisis kesalahan berbahasa adalah wacana yang dibuat oleh pembelajar, baik secara lisan maupun tertulis. Hasil-hasil penelitian menunjukkan bahwa teknik mengambil data mempengaruhi hasilnya baik jenis kesalahan  yang ditemukan maupun urutan unsur-unsur bahasa yang menjadi titik perhatian analisis. Oleh karena itu, dalam memilih jenis data untuk diananlisis kita perlu mempertimbangkan kemungkinan kemungkinan hasil yang akan diperoleh.
Data untuk analis kesalahan berbahasa bisa diambil dari wacana yang diproduksi oleh pembelajar tanpa alat pemancing dan pembelajar tidak tahu bahwa wacana yang dibuat olehnya akan dianalisis. Data jenis ini disebut data spontan (spontaneous data), misalnya percakapan atau pidatoyang direkam atau karangan tertulis(surat, uraian tentang suatu hal, makalah, tesis, dsb.). Jenis kedua adalah data pancingan (elicitated data) yaitu data yang dikumpulkan dari subjek dengan alat pemancing seperti tes, petunjuk mengarang, dan gambar. Data jenis ini dikumpulkan atau dipancing karena sengaja akan dianalisis. Data inibisa  bervariasi. Hal ini tergantung pada jenis alat pemancingnya dan titik perhatian subjek ketika melakukan tugas.
Dari segi alat pemancingnya, ada dua jenis data kesalahan berbahasa, yaitu data tak terstruktur dan data terstruktur. Data tak terstruktur adalah data yang diperoleh dengan cara menyuruh subjek berbicara atau mengarang tanpa petunjuk yang ketat. Dalam data itu, jenis kesalahan atau frekuensi masing-masing unsur kesilapan tidak dikontrol. Kemunculannya dalam data semata-mata karena kebetulan, tidak menurut kehendak pemancing data. Dalam data terstruktur, unsur-unsur bahasa yang menjadi fokus perhatian peneliti direncanakan kemunculannya baik jenis maupun frekuensinya. Misalnya, subjek diminta menjawab pertanyaan “What are this?” dengan berpedoman pada tiga buah gambar rumah. Harapan peneliti, subjek akan memunculkan kata houses. Titik perhatian penelitian adalah plural dalam bahasa Inggris. Bisa pula instrumen itu berbentuk tes penyempurnaan kalimat atau isian seperti “He…to school every day (go)”. Jadi, tingkat kestrukturan data itu berbeda-beda.   
Selain itu, data dapat dibedakan berdasarkan besarnya perhatian subje terhadap bentuk (form) (Dulay dkk., 1982). Dalam data spontan, subjek tidak begitu memperhatikan bentuk wacana. Pusat perhatian subjek terletak pada isi dan pesan yang disampaikan.Demikian pula data tak terstruktur yang diambil  dengan alat pemancing walaupun mungkin tingkat perhatian subjek terhadap bentuk sedikit lebih banyak daripada dalam data spontan. Data seperti ini diambil dengan tugas komunikasi alami (natural communication task). Dalam data yang diperoleh dengan alat pemancing yang disertai kontrol ketat terhadap unsur-unsur bahasa yang menjadi titik perhatian peneliti. Alat pemancing bisa  berupa terjemahan, atau isian dan penyempurnaan kalimat. Alat pemancing itu mendorong subjek cenderung memberikan perhatian yang banyak terhadap bentuk bahasa. Data seperti ini dikumpulkan dengan tugas manipulasi linguistik (linguistik manipulation task). Jenis tugas yang dikerjakan oleh subjek dalam pengumpulan data ini mempengaruhi jenis dan frekuensi kesilapan. Data yang dikumpulkan secara bebas (data spontan atau data tak terstruktur) memberi kesempatab banyak kepada subjek untuk menghindari kesalahan. Subjek dapat mengatakan dengan cara lain bila ditemukan keraguan terhadap suatu bentuk sehingga frekuensi kesalahan bisa berkurang. Sebaliknya, data yang dikumpulkan dengan alat pemancing, terlebih-lebih yang ketat kontrolnya, subjek tidak  bisa lagi menghindari  bentuk yang meragukan. Oleh karena itu, subjek sering melakukan kesalahan.
6.      Data dan Metode Anakes
Pit Corder mengatakan bahwa anakes pada dasarnya merupakan cabang linguistik komparatif. Hal ini didasarkan pada data dan metode anakes. Tugas anakes adalah menjelaskan serta mendeskripsikan sistem lingistik bahasa siswa dan membandingkannya dengan sistem linguistik B2 yang dipelajarinya.
Penyimpangan dalam penggunaan bahasa yang sedang dipelajari oleh siswa, B2 atau bahasa asing disebabkan oleh kesalahandan kekeliruan. Kekeliruan bersifat sementara, tidak konsisten, dan perbaikannya dapat dilakukan oleh siswa sendiri. Kesalahan bersifat agak permanen, sistematis, dan perbaikannya memerlukan bantuan guru. Kesalahan itu sendiri terbagi atas kesalahan yang tidak jelas terlihat dan kesalahan yang jelas  terlihat. Kedua jenis kesalahan ini tidak semata-mata melukiskan atau menandakan siswa benar atau salah, tetapi juga menyatakan penggunaan sistem bahasa yang salah atau benar.
Kekeliruan kurang tepat dijadikan sebagai sumber data anakes karena sifatnya yang tidak konsisten dan terjadinya hanya sementara. Oleh karena itu, bila siswa lebih sadar dan mawas diri, kekeliruan berbahasa tersebut dapat diperbaiki oleh siswa yang bersangkutan. Sumber data Anakes yang paling cocok adalah kesalahan berbahasa baik kesalahan yang dapat diamati dengan jelas maupun tidak. Oleh karena itu, sering dikatakan bahwa kekeliruan tidak fungsional bagi pengajaran bahasa.
Penafsiran secara tepat ujaran siswa merupakan aspek yang paling rawan dalam penerimaan linguistik siswa. Hal ini dapat dilakukan dengan cara merekonstruksi ajaran bahasa secara tepat, menjodohkan ujaran yang salah dengan pandangannya dalam bahasa ibu siswa. Bila hal itu dilakukan dengan meminta siswa mengutarakan maksudnya dengan bahasa ibu, cara ini disebut cara rekonstruksi otoritatif. Apabila karena sesuatu siswa tidak dapat berkonsultasi dan peneliti hanya menyandarkan pemahamannya kepada maksud atau sistem linguistik siswa, cara ini disebut rekonstruksi akal sehat.
Bahan-bahan yang terkumpul melalui kedua cara itu diolah kembali. Hasil pengolahan itu menghasilkan deskripsi linguistik  siswa. Kemudian, deskripsi linguistik itu dilengkapi dengan penjelasan yan bersifat psikologis, misalnya menjelaskan bagaimana startegi belajar yang digunakan oleh siswa, bagaimana proses belajar bahasa secara secara umum. Hasil rekonstruksi linguistik yang digunakan oleh siswa dapat dibandingkan denga sistem linguistik bahasa sasaran atau bahasa yan dipelajari oleh siswa.
7. Prosedur Analisis Kesalahan Berbahasa
Prosedur analisis kesalahan berbahasa terdiri atas empat langkah, yaitu identifikasi, deskripsi, penjelasan, dan kuantifikasi. Tiga langkah pertama saling berkaitan dan langlah terakhir bersifat statistik.
Identifikasi Kesalahan. Dalam mengidentifikasi  kesalahan berbahasa yang dibuat oleh pembelajar, tidak selalu apa yang terbaca secara ekspilisit (baik melalui tulisan maupun hasil transkripsi wacana lisan)menunjukkan kesalalahan. Ada bentuk dalam bahasa antara pembelajaran yang sempurna, dalam arti sesuai dengan aturan dalam bahasa sasaran, tetapi ternyata bentuk tidak sesuai dengan apa yang dimaksud oleh pembicara. Misalnya, seorang pembelajar mengatakan “My uncle had beautiful houses”. Bentuk ini sempurna, betul, tidak ada penyimpangan ejaan atau gramatika. Namun, ketikan lihat konteks pembicaraan, yang sebenarnya  dimaksudkan adalah “Paman saya mempunyai sebuah rumah yang bagus”. Dia tidak bermaksud mengatakan bahwa pamannya mempunyai banyak rumah. Boleh jadi dia tidak ingat bentuk-bentuk jamak dan tunggal untuk kata yang berarti rumah. Pikirannya kacau pla dengan adanya penjamakan yang tidak teratur seperti houses dan children. Dalam keraguan ini, dia memilih salah satu bentuk dan kebetulan benar secara gramatikal walaupun secara semantik tidak.
Jadi, pada tahap identifikasi kesalahan, yang penting adalah melakukan interpretasi terhadap yang dimaksud oleh pembelajar. Interpretasi itu dapat dilakukan dengan melihat konteks munculnya wacana itu atau dengan melakukan dialog dengan pembelajar. Konteks itu  dapat pula dilihat secara kecil yang meliputi sebagian dari kalimat-kalimat yang mendahului atau mengikuti kalimat atau frasa yang sedang dianalisis itu, atau dengan melihat isi keseluruhan wacana itu. Bisa jadi dalam kasus pembelajar yang belum menguasai suatu struktur dengan sempurna itu menguji hipotesisnya (tentang bentuk yang betul). Dari sekian ujiannya itu, satu bentuk benar dan bentuk-bentuk yang lain salah.
Deskripsi Kesalahan. Kegiatan utama dalam melaukan deskripsi kesalahan adalah membandingkan wacana pembelajar dengan rekonstruksi yang sahih. Pada tahap ini, langkah yang diikuti mirip dengan analisis kontarstif. Dari perbandingan kedua bentuk itu (bentuk dari bahasa anatara pembelajar dan bentuk yang sempurna dalam bahasa sasaran yang dimaksud pembelajar dapat ditemukan pola-pola kesilapan.
Tujuan utama langkah ini adalah memberikan keterangna tentang kesilapan itu s ecara linguistik. Oleh karena itu, dalam membuat perbandingan dan deskripsi, perlulah diterapkan suatu model tata bahasa tertentu  yang dipakai membuat deskripsi itu, misalnya Tata Bahasa Struktural atau Tata Bahasa Transformasi Generatif. Adapun pola-pola kesalahan itu dapat diklasifikasikan menurut tataran dan jenis perubahan dari bentuk dalam bahasa sumber ke bahasa sasaran. Tataran bahasa bisa meliputi fonologi, morfologi, dan sintaksis.
Penjelasan Kesalahan. Tahap deskripsi kesalahan menekankan proses kesalahan dari segi linguistik, se dangkan tahap penjelasan memeberikan deskripsi tentang mengapa kesilapan itu terjadi dan bagaimana bisa terjadi. Dengan kata lain, pada tahap ini kita mencari sumber kesalahan itu dan proses terjadinya kesalahan dari sumbernya sampai dengan kemunculannya dalam bahasa sumber.
Kuantifikasi Kesalahan. Kuantifikasi kesalahan dilakukan dengan menghitung kemunculan masing-masing kesalahan berbahasa dan kemudian bisa pula dihitung persentase kesalahan berbahasa itu. Langkah terakhir ini tidak wajib dikerjakan, tetapi diperlukan dalam menarik kesimpulan dalam melakukan perbandingan. Perbandingan dapat dilakukan antara frekuensi jenis kesalahan dalam satu kasus (sampel) atau membandingkan dengan sampel lain. Oleh karena itu, langkah ini berkaitan erat dengan langkah deskripsi kesalahan.
Ada pakar pengajaran bahasa mengemukan bahwa Anakes mempunyai langkah-langkah yang meliputi:
(1)   pengumpulan data,
(2)   pengidentifikasian kesalahan,
(3)   penjelasan kesalahan,
(4)   pengklasifikasian kesalahan,
(5)   pengevaluasian kesalahan.
8.      Jenis Kesalahan Berbahasa
Berdasarkan komponen bahasa, kesalahan berbahasa dikomponenkan menjadi:
(a)    kesalahan pada tataran fonologi,
(b)   kesalahan pada tataran morfologi,
(c)    kesalahan pada tataran sintaksis,
(d)   kesalahan pada tataran semantik,
(e)    kesalahan pada tataran leksikal,
(f)    kesalahan pada tataran wacana.